Idemne potest esse dies saepius, qui semel fuit?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ad eas enim res ab Epicuro praecepta dantur. Tantum dico, magis fuisse vestrum agere Epicuri diem natalem, quam illius testamento cavere ut ageretur. Quae duo sunt, unum facit. Longum est enim ad omnia respondere, quae a te dicta sunt. Sed mehercule pergrata mihi oratio tua. Somnum denique nobis, nisi requietem corporibus et is medicinam quandam laboris afferret, contra naturam putaremus datum; Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Duo Reges: constructio interrete. Cur fortior sit, si illud, quod tute concedis, asperum et vix ferendum putabit? Duo enim genera quae erant, fecit tria.

Bork: Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere?
Bork: Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse.
Restatis igitur vos;: Neque enim disputari sine reprehensione nec cum iracundia aut pertinacia recte disputari potest.
Bork: An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse?
Bork: Hoc enim constituto in philosophia constituta sunt omnia.

Quas enim kakaw Graeci appellant, vitia malo quam malitias nominare.
Varietates autem iniurasque fortunae facile veteres philosophorum praeceptis instituta vita superabat.
Potius ergo illa dicantur: turpe esse, viri non esse debilitari dolore, frangi, succumbere.
Si longus, levis dictata sunt.

Te autem hortamur omnes, currentem quidem, ut spero, ut eos, quos novisse vis, imitari etiam velis.

Inde igitur, inquit, ordiendum est. Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur; Optime, inquam. Dici enim nihil potest verius. Ut nemo dubitet, eorum omnia officia quo spectare, quid sequi, quid fugere debeant? Nihil enim arbitror esse magna laude dignum, quod te praetermissurum credam aut mortis aut doloris metu.

Sit ista in Graecorum levitate perversitas, qui maledictis insectantur eos, a quibus de veritate dissentiunt. Cur id non ita fit? Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici. Et quidem illud ipsum non nimium probo et tantum patior, philosophum loqui de cupiditatibus finiendis. Hunc vos beatum;

Hoc loco discipulos quaerere videtur, ut, qui asoti esse velint, philosophi ante fiant.
Quamquam non negatis nos intellegere quid sit voluptas, sed quid ille dicat.
Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis fomentis dolor mitigari solet.
Quis, quaeso, illum negat et bonum virum et comem et humanum fuisse?

Ut Phidias potest a primo instituere signum idque perficere,
potest ab alio inchoatum accipere et absolvere, huic est
sapientia similis;

Familiares nostros, credo, Sironem dicis et Philodemum, cum
optimos viros, tum homines doctissimos.